Kirjoitettu 31.3.2012
3 kommenttia
Juuri siksi ihmiset mieluummin keksivät irrationaalisia uhritulkintoja, jotka vapauttavat heidät omasta vastuustaan. Näiden argumenttien mukaan Jeesuksen Isä on edelleen väkivaltainen Jumala vaikka Jeesus nimenomaan väitti toista. René Girard[1] Krusifiksi kirkon alttarilla ei ole peiteltyä väkivallan oikeuttamista, vaan jatkuva muistutus Jumalan väkivallattomuudesta ja kaiken pyhitetyn terrorin vääryydestä.[2] Ristillä Jumala sanoutui lopullisesti irti siitä väkivallasta, jonka ihmiskunta oli vuosituhansien ajan projisoinut Jumalan ominaisuudeksi. Paradoksaalista kyllä, tämä oli sekä vakuuttavin että kaikkein käsittämättömin tapa viestiä Jumalan olemus ihmiskunnalle. Jeesus oli alusta loppuun asti […]
Avainsanat:
absurdi,
alttari,
apokalypsi,
argumentti,
auhanaktivisti,
Brown Raymond,
Crossan John Dominic,
Daniel Berrigan,
despootti,
erämaa,
Girard René,
Howard Yoder,
irrationaalisia,
Jeesus,
Johannes Kastaja,
kansanmurha,
kiusaus,
kosto,
koston Jumala,
krusifiksi,
maailman loppu,
Martin Luther King,
militaristinen uskonnollisuus,
Nelson – Pallmeyer Jack,
rakastava,
Rene Girard,
risti,
Rooma,
seksuaaliset taipumukset,
sortaja,
suurvalta,
teloitus,
Thomas Merton,
tuhovoima,
uhritulkinta,
väkivallattomuus,
väkivalta,
vastuu,
veri,
Volf Miroslav,
Wink Walter
Kirjoitettu 6.4.2011
1 kommentti
Verho repeää. Markuksen mukaan Jumala kyllä vastasi poikansa huutoon, mutta vasta hänen kuolemansa jälkeen. Aivan niin kuin ylipappi oli repinyt vaatteensa[1] tuomitessaan Jeesuksen jumalanpilkasta, niin Jumalakin nyt repi kaikkein pyhimmän paikan suojaksi kudotun raskaan ja senttejä paksun yhtenäisen verhon[2], jonka vain ylipappi sai avata kerran vuodessa Yom Kippur -juhlan yhteydessä: Silloin temppelin väliverho repesi kahtia, ylhäältä alas asti.[3] Kaikkein pyhin oli paikka jossa uhrien vaatijan maanpäällisen läsnäolon oletettiin olevan. Kun kaikkein pyhin paikka avautui nähtäväksi, se paljastui tyhjäksi. Pappien on […]
Avainsanat:
alaston,
Ann W. Astell,
Armstrong Karen,
Borg Marcus,
Crossan John Dominic,
Galilea,
häpeä,
hauta,
Heim Mark. S,
Herzog II. William R,
Holmen Tom,
huuto Jumalalle,
Jaakob,
Jeesus,
Jerusalem,
Johannes Kastaja,
Joosef arimatialainen,
Jumala,
Jumalan valtakunta,
jumalanpilkka,
Kankaanniemi Matti,
katarsis,
keisari,
kollektiivinen väkivalta,
korppi,
kummitustarina,
kunnialliset hautajaiset,
kunniavelka,
kuolemantuomio,
kuoppa,
legenda,
Luukas,
maanjäristys,
Maria,
Markus,
Matteus,
muistomerkki,
Myers Ched,
myologinen,
mytologinen pyhyys,
myyttinen sankaritarina,
naiset,
neuvosto,
orja,
pääsiäissaarna,
pakana,
palvelija,
pappiseliitti,
pellavavaate,
Pietari,
Pilatus,
pyhä paikka,
raadonsyöjä,
rikollinen,
ristiinnaulitseminen,
ristin kantaminen,
roolijako,
saastainen,
sadanpäämies,
sankaruus,
sapatti,
Senior Donald,
skandaali,
spektaakkeli,
syntipukkimekanismi,
temppeli,
Tiberius,
tunkio,
uhri,
uhritemppeli,
upseeri,
väkivallan sokaisema,
verta vaativa jumala,
viimeinen toivo,
Volf Miroslav,
Ylipappi,
ylösnousemus,
Yom Kippur
Kirjoitettu 20.3.2011
0 kommenttia
Samalla kertaa he ristiinnaulitsivat kaksi rosvoa, toisen hänen oikealle, toisen hänen vasemmalle puolelleen.[1] Tämä kuoleman koreografia on saattanut olla Pilatuksen puolelta harkittua Jeesuksen ”kuninkuuden” ironisointia. Tässä asetelmassa kaksi rosvoa saatiin näyttämään kuninkaan lakeijoilta.[2] Temppeliaristokratiakin sai tämän yksityiskohdan kautta herkullisen revanssin temppelin häpäisystä. Olihan Jeesus kovaan ääneen kutsunut sitä rosvojen luolaksi. Sehän tarkoitti että temppelin hallitsijat olivat rosvoja. Vastavuoroisesti he alkoivat kohdella Jeesusta rosvona ja tekivät hänestä sellaisen. Jeesus oli tunnistanut tämän mimeettisen vastareaktion heti: Tehän olette lähteneet kuin rosvon kimppuun.. […]
Avainsanat:
Borg Marcus,
Bovon Franqois,
Crossan John Dominic,
Holmen Tom,
ironisointi,
Jaakob,
Jeesus,
Johannes Kastaja,
Kankaanniemi Matti,
kerjäläinen,
kollektiivinen intuitio,
kuolema,
lakeija,
maantierosvous,
Markus,
Messias,
Mimeettinen,
mimeettinen tartunta,
Myers Ched,
Neuhaus,
pakana,
paratiisiunelma,
Pilatus,
pilkka,
pyhitetty väkivalta,
revanssi,
ristiinnaulita,
rosvo,
sankari,
sankarimessias,
Schwager Raymund,
temppeli,
temppeliaristokratia,
tyhjänpuhuja,
väkivalta,
valtaperusta
Kirjoitettu 13.3.2011
0 kommenttia
Aikansa pilkattuaan he riisuivat häneltä purppuraviitan, pukivat hänet hänen omiin vaatteisiinsa ja lähtivät kuljettamaan häntä pois ristiinnaulitakseen hänet.[1] Puolenpäivän aikaan koko kaupunki oli jo hereillä, vaikka edellisenä yönä oli valvottu aamutunneille asti. Sana juutalaisen opettajan kuolemantuomiosta oli levinnyt jo kaupunkia ympäröiviin telttakyliin. Myös Jeesuksen kotimaisemista tulleet galilealaiset pyhiinvaeltajat saivat kuulla kuuluisan opettajan ja ihmeiden tekijän kohtalosta. Ehkä osa heistä vielä halusi seurata Jeesuksen viimeistä matkaa, vaikka juutalaiset yleensä välttelivät roomalaisten järjestämiä groteskeja verinäytelmiä. Kivittämistäkin pidettiin paljon armeliaampana tuomiona kuin ristiinnaulitsemista. […]
Avainsanat:
Borg Marcus,
Calvary,
Crossan John Dominic,
diaspora,
Fariseus,
Galilea,
Golgata,
groteski,
Holmen Tom,
instituutio,
Jeesus,
Jerusalem,
Johannes Kastaja,
Kankaanniemi Matti,
kidutus,
Krainion,
kuolemantuomio,
Kyreneläinen,
Libya,
lynkkaus,
Markus,
pilkka,
purppuraviitta,
pyhä,
risti,
Rooma,
Rufus,
Santala Risto,
Schwager,
Simon,
syntipukkimekanismi,
teloituspaikka,
uhri,
väkivaltainen,
verinäytelmä,
Via Dolorosa
Kirjoitettu 8.4.2010
1 kommentti
Kaikki evankelistat alleviivasivat lukijoilleen, että kansanjoukko valitsi kapinallisen terroristin sankarikseen ja kaikkea uhriutta vastustavan kummajaisen uhrikseen. Sankariroolista johdonmukaisesti kieltäytyneellä Jeesuksella ei ollut mitään annettavaa väkijoukolle. Hänellä oli asiaa vain niille yksilöille, jotka uskalsivat astua ulos kansanjoukon väkivaltaisista intohimoista. Sellaisia ei tästä porukasta löytynyt. Vielä Pilatus kysyi kansalta: ’Mitä minä sitten teen tälle, jota te sanotte juutalaisten kuninkaaksi?’ He huusivat: ’Ristiinnaulitse!’[1] Lynkkaushuudot olivat ehkä alkaneet vain muutamista kansan johtohahmoista, papiston palkkaamista kansankiihottajista. Aina tarvitaan se, joka uskaltaa heittää ensimmäisen kiven, ennen […]
Avainsanat:
argumentti,
Barabbas,
Borg Marcus,
Crossan John Dominic,
eliitti,
evankeliumi,
Hamerton-Kelly,
Holmen Tom,
Huutoäänestys,
intuitio,
johtohahmo,
joukkoliike,
Kaifas,
kammo,
Kankaanniemi Matti,
kansakunta,
kapinoida,
kaupunkilaisväestö,
keisari,
lynkkausporukka,
maaton,
menehtyä,
mestauttanut,
mimeettisen tartunnan,
murhaaja,
normaalielämä,
ontologinen tauti,
Orchard Helen C.,
pelkuruus,
Pilatus,
poliitikko,
Prokuristi,
provosoida,
Psykologiset analyysit,
rahvas,
rakkamaisuus,
Ristiinnaulitse,
ruoskinta,
Sankarirooli,
terroristi,
työtön,
tyranni,
uhraamalla,
vakaus,
väkijoukko,
väkivalta,
verenhukka,
Wroe Ann,
yksinvaltias
Kirjoitettu 23.3.2010
0 kommenttia
Edellinen yhteenotto pappiseliitin kanssa päättyi heidän kannaltaan aika vaarallisen tuntuiseen julkiseen nöyryytykseen. He olivat saaneet tuntea köyhän kansan vihan, pelottavan läheltä. Siksi uskonnolliset johtajat vetäytyivät vähäksi aikaa maallikoilta suojattuihin tiloihin. He eivät antautuneet, vaan lähettivät uusia pelureita kehään siinä toivossa, että Jeesus niiden kautta astuisi edes johonkin tarpeeksi pitävään ansaan. Sitten he lähettivät muutamia fariseuksia ja Herodeksen kannattajia Jeesuksen luo saadakseen hänet puheistaan kiinni.[1] Herodeksen kannattajista emme tiedä paljon muuta kuin että he olivat Rooman keisarin asettaman nukkekuninkaan, Herodes Antipaan, […]
Avainsanat:
Borg Marcus,
Crossan John Dominic,
draama,
Fredriksen Paula,
Galilea,
gallialainen,
Herodes,
Herodes Antipas,
Herzog II. William R,
hopea,
Horsley Richard A,
imartelu,
imperiumi,
Johannes Kastaja,
kolonialismi,
kompakysymys,
kompromissiratkaisu,
kristityt keisarit,
kumouksellinen ironia,
kumouksellinen toiminta,
maksaa veroa,
metsästystaktiikka,
Myers Ched,
nöyriä veronmaksajia,
nöyryyttävä,
pappiseliitti,
riippumaton,
Rooman valta,
ryöstövero,
sarkasmi,
selootti,
syntipukkimekanismi,
temppelivero,
Tributum capitis,
valuutta,
vasalli,
verokapina,
veronmaksaja,
verosaatava,
Wink Walter,
Wroe Ann,
Zadok
Kirjoitettu 12.3.2010
2 kommenttia
Johannes mainitsee neljä Jeesuksen vierailua Jerusalemiin[1]. Muut evankelistat kertovat vain viimeisestä matkasta. Juutalaisille Jerusalemin kaupunki oli ollut uskonnollisen maantieteen napa jo noin tuhat vuotta. Daavidin rakentamaan pääkaupunkiin liittyi muistoja voitoista ja tappioista, uskosta ja luopiudesta, kunniasta ja häpeästä, sankaruudesta ja nöyryytyksistä. Daavidin aikaan kuningas pystyi vielä pitämään 12 riitaisaa heimoa yhtenä kansana. Silloin Jerusalem oli kansan yhtenäisyyden, turvallisuuden ja suuruuden symboli. Siitä lähtien historia olikin ollut aika kuoppaista alamäkeä. Jumala oli profeettojensa kautta monet kerrat moittinut kaupungin eliittiä köyhien sorrosta, […]
Avainsanat:
agitoida,
aristokratia,
Baabel,
bisnes,
Borg Marcus,
Crossan John Dominic,
Greenberg. Gary,
häpeä,
Herodes,
Holmen Tom,
idumealainen,
Jerusalem,
Johannes Kastaja,
Kankaanniemi Matti,
kapinoida,
katkeruus,
kaupunkilaiseliitti,
korko,
kuningas,
kunnia,
lverot,
maanviljelijä,
makkabealaiskapina,
mielenosoitus,
paikallisruhtinaat,
Patterson Stephen J.,
Pompeius,
Rooman senaatti,
suuruuden päivät,
uhrirituaali,
vainoharhainen,
Wroe Ann
Kirjoitettu 26.2.2010
2 kommenttia
Vaarallisia identiteettejä[1] Markuksen pääsiäismatkakertomus alkaa Filippoksen Kesareasta, usean päivämatkan päässä Herodeksen hallitsemasta Galileasta pohjoiseen, lumipeitteisen Hermonin vuoren juurelta. Jeesus ja hänen opetuslapsensa lähtivät Filippoksen Kesarean ympärillä oleviin kyliin.[2] Täällä he olisivat suojassa Herodeksen oikuista. Jeesus oli menossa kohtaamaan kuolemaansa, mutta hän ei aikonut tulla saman miehen tappamaksi, joka oli vasta mestauttanut Johannes Kastajan. Itse asiassa he olivat nyt Herodeksen velipuolen hallintoalueella, hänen jonka vaimon Herodes oli napannut itselleen. Alue oli sekä juutalainen, että hellenistinen, eikä Jeesus ollut täällä yhtä tunnettu […]
Avainsanat:
Borg Marcus,
Bovon Franqois,
Crossan John Dominic,
Daavidin valtakunta,
Elia,
Filippoksen Kesarea,
Fleming Chris,
Galilea,
Gorringe Timothy,
Hamerton-Kelly,
häpeä,
Hardin Michael,
hellenistinen,
Hermonin vuori,
identiteetti,
ihmisen poika,
Jersak Brad,
Johannes Kastaja,
kärsiä,
kuningas,
maailman herruus,
marttyyrius,
messiaaninen intohimo,
messiaaninen ylivoima,
messiaaniset unelmat,
Messias,
mestaus,
Miles Jack,
muinainen kunnia,
Myers Ched,
N.T. Wright,
nuhdella,
pääsiäismatkakertomus,
pahuus,
pelastava väkivalta,
provosoitua,
Raymund Schwager,
saatana,
skandaali,
sorrettu kansa,
uhriuden ihannointi,
uhrius,
vääryys,
vastarinta
Kirjoitettu 27.3.2009
3 kommenttia
Kelvoton viikunapuu Tänään Jeesus pääsisi tekemään, mitä hän ilmeisesti oli pitkään suunnitellut. Hän olisi halunnut tehdä sen heti tulopäivänä, mutta silloin oli jo liian myöhäistä. Mutta matkalla Temppeliin tapahtui outo välikohtaus vihaisen Jeesuksen ja viattoman viikunapuun välillä. Kun he seuraavana päivänä lähtivät Betaniasta, Jeesuksen tuli nälkä. Miksi ainoastaan hänellä oli nälkä? Oliko hän kiihdyksissään unohtanut syödä aamupalansa ja oliko alhainen verensokeri syy hänen kiukkuiseen käytökseensä? Hän näki jonkin matkan päässä viikunapuun, joka oli lehdessä, ja meni katsomaan, löytyisikö siitä jotakin. […]
Avainsanat:
Akers Keith,
Alison James,
Borg Marcus,
Crossan John Dominic,
eksentrinen,
epäkesko,
eunukki,
fanaattinen,
Herzog II. William R,
kapina,
lemmikkieläin,
Myers Ched,
myyttinen verho,
Patterson Stephen J.,
Prostituoitu,
rahanvaihtaja,
raportti,
Riistohengellisyys,
riistokapitalismi,
rituaalinen etäännyttäjä,
rosvojen luola,
Schwager R,
Temppelin puhdistaminen,
Temppeliraha,
temppelivero,
Uhriväkivalta,
Viikunapuu,
vuoria siirtävä usko,
yksilöllisyys